Al igual que Jonathan Freedland, disfruto mucho de Blue Lights, en parte porque siento que refleja fielmente la Irlanda del Norte que conozco y en la que crecí ( Blue Lights es más que una gran serie de televisión. Podría ser la mejor oportunidad que tienen los británicos para reflexionar sobre el Conflicto, 24 de octubre ). Disfruté de su artículo que vincula la serie con el Domingo Sangriento hasta la penúltima línea, donde argumenta que para Irlanda del Norte «la tensión entre justicia y paz —el sacrificio de una a menudo como precio de la otra— es una realidad viva y omnipresente».
¿Cómo pueden estar reñidas estas dos cosas? Sin duda, el objetivo principal de la campaña del Domingo Sangriento es que, para los afectados, no puede haber paz hasta que haya justicia. ¿Cómo puede Irlanda del Norte ser una sociedad justa cuando algunos viven en paz mientras otros siguen luchando en la guerra?
Sin duda, las tensiones radican en los propios conceptos de paz y justicia. Existen muchas formas de paz, al igual que existen muchas formas de justicia. Las tensiones políticas en la Irlanda del Norte contemporánea se deben más a la pluralidad de estos términos que a cualquier tensión entre ellos.
Esta es una sociedad que trabaja para lograr una mayor consecución de la paz y la justicia. Los argumentos que sugieren tensión entre estos conceptos, o que uno debe sacrificarse para promover el otro, son argumentos que, en última instancia, desalientan la plena consecución de ambos.
Si hay algo que la gente de Irlanda del Norte quizá reconozca, pero que otros en el Reino Unido tal vez no comprendan, es que trabajar con la pluralidad de términos como paz y justicia —y lidiar con las tensiones políticas que esta pluralidad genera— es una labor de amor interminable, cuyos frutos (una sociedad verdaderamente plural) nunca se materializarán, pero que siempre merece la pena perseguir.
Robbie Gilmore,
Belfast
Bravo a Jonathan Freedland por su artículo y su conocimiento de la historia y la realidad de la vida en Irlanda del Norte. Es uno de los pocos periodistas británicos que comprende nuestra parte del Reino Unido y entiende claramente por qué es tan diferente del resto, y por qué recibe un trato tan distinto.
Decenas de miles de personas de cierta edad son víctimas, directa o indirectamente, de los treinta años del Conflicto de Irlanda del Norte, y las secuelas de esa guerra aún ensombrecen la vida de muchos y seguirán haciéndolo durante muchos años. Gracias a Jonathan por reconocerlo.
Margaret Thatcher pronunció una frase memorable: «Irlanda del Norte es tan británica como Finchley ». Sabíamos entonces que era una tontería, y lo sabemos ahora. No ha cambiado ni un ápice. Es un alivio que un periodista reconozca que, en esta parte del Reino Unido, sí que importamos.
David Cross
, Dungannon, Condado de Tyrone
Jonathan Freedland se refiere a lo que se denominó, con tanta discreción, los Troubles. Es un error común en Inglaterra interpretar «los Troubles» como una forma de eufemismo. No lo es. En Inglaterra, la palabra «trouble» equivale a «inconveniente», pero en inglés hiberno significa «pena». La condolencia habitual por un fallecimiento es «Lo siento por sus problemas».
Jonathan Freedland demuestra acertadamente el poder de las artes para brindar una perspectiva histórica que de otro modo podría pasarnos desapercibida. Recuerdo haber visto, en mi adolescencia, la adaptación de 1982 de la novela de Gerald Seymour , El juego de Harry. Fue tensa, perturbadora y me brindó una enseñanza fundamental.